背景和出身  

龙婆通兰于佛历2441年(公元1898年)5月4日(星期三)在披集府德攀县赛隆孔村的汶纳出生。他爸爸名为「孟平」，妈妈名为「哉。孟平」。

家中有八名兄弟姊妹，龙婆通兰在家中排行第四，原名「通兰。孟平」。

教育状况龙婆通兰的父母以贩卖烟草为生，平日用小船运者烟草，沿着眉南河在那空沙旺府、披集府和程逸府间到处贩卖。三岁时，他的父母将他送去给披集府屈班间的龙婆银大师作义子。

当龙婆银大师一见到小时候的龙婆通兰即跟他的妈妈「哉。孟平」说：「这孩子是神仙托世，除了我外准都养不了他，请施主把他送给我当儿子吧！」当时「哉。孟平」亦随即答应了龙婆银大师的请求。于是龙婆银大师便亲自将布铺在地上，为小通兰举行领养义子的仪式。

当地村民得识通兰是神仙转世，闻讯的村民们的纷涌来，都想亲眼看看神仙究意是长什么样子的。自此以后，小通兰即成为龙婆银大师最心爱的第子。龙婆银大师悉心地养育和教导小通兰学习各色各样的知识，并允许他住在自己的僧舍。当龙婆银大师教导小通兰背诵经文时，他竟能在一天内记忆并背诵出整部经文，龙婆银大师亦称赞小通兰是一个学法的奇才，其间小通兰也学习了不少龙婆银大师的各项法门。

过了一段长时间后，龙婆银大师认为小通兰以学有所成，于是便把他交还给他的父母。当小通兰跟随父母到程逸府贩卖烟草时，便将他送至屈塔通当时的住持，帕阿赞多禅师处修行，并且学得各种符咒的书写和应用。  

青年时候的过兰曾热衷于搏击技巧，因而认真学习泰拳，直至技巧纯熟并成为一名拳击高手。那时候有一名与通兰年龄相近但个子比他略小的华人与他一起训练泰拳技术，名叫陆荣利，两人成为好友并经常一起结伴外出。

在拳击比赛前他们总是让陆荣利出去和别人比较身材以便寻找对手，但比赛时则由通兰上台，每当比赛前通兰必定会念一段之前从师傅学习的咒语，直至感到浑身的肌肉开始膨胀(祭起法宝)才上台比赛，然而通兰几乎每场比赛都必胜。达到征兵年龄的时候，他被征召入伍在部队里服役两年，退役后才受戒出家为僧。

进入佛门年满二十二岁时，佛历2463年(公元1920年)5月5日由程逸府僧长、程逸府直辖县塔伊区塔他依寺的住持帕库威谦般业玛哈姆尼法师为他作剃度师，在程逸府直辖县哈帼区汪穆寺的佛殿内为其进行剃度仪式。由程逸府腊黎县派龙区沙旺阿萨寺的住持柏阿赞协禅师作为他的论师。

由程逸府直辖县哈帼区汪穆寺的住持帕库端法师作戒律师。并为其取法名为“惕达哇诺”出家后他留在塔通寺受戒一年，随后迁到受戒恩师所在的塔他依寺受戒三年，后来程逸府直辖县汪嘎批区塔通寺住持的职位空缺，塔通寺的善信们一致同意去参见程为府的僧长，希望能够批准让“通兰大师”成为塔通寺为新任主持。

程逸府僧长同意并批准了此一请求，善信们便前往塔他侬寺邀请“通兰大师”成为塔通寺主持一职。大师本着良好的意愿和对佛教无比坚定的信念，同时大师亦意识到这正是将佛法发扬元大的大好时机，便接受了邀请，从佛历2468年(公元1925年)起担任塔通寺的主持。

佛学研究  

从塔通寺迁至受戒恩师担任主持的塔他依寺后，大师怀着无比的毅力认真研习三藏经，详细且彻底地研究律藏，仅用一年时间《佛历2466年、即公元1923年)即考得第三等僧的称号。但由于当时律藏的学习仍未发达，第三等僧已是律藏教育的最高级别，因此大师不得不终止了他的学业。  

从佛历2468年(公元1925年)起管理的职务及职称  

龙婆通兰在僧侣委员会管理的职务和职称如下:  

佛历2468年《公元1925年)大师27岁、受戒5年后担任塔通寺主持。  

佛历2478年《公元1935年)获程逸府僧长帕库威谦般亚玛哈姆尼西乌达拉迪法师委任为秘书。  

佛历2482年(公元1939年)被封为程逸府直辖县哈帼区-注嘎批区的僧长，同年并晋升为程逸府直辖县僧长帕库坦玛西郭成法师的常任秘书长。  

佛历2487年(公元1944年)被委任为逸府直辖县公共助理。  

佛历2487年(公元1944年)获得御明封号为“帕库坦玛蓬巴沙法师”  

传历2497年(公元1954年)被委任为剃度师。  

佛历2498年(公元1955年),被委任为程逸府公共助理。  

佛历2504年(公元1961年)晋升为僧侣委员会普级委员并获得御赐封号-“帕宁曼帼威法师”  

佛历2510年(公元1957年)被委任为程选府直辖县僧长。  

佛历2542年(公元1999年)被委任为程逸府直辖县僧长顾问，直至圆寂。  

有关符咒法术方面的学习  

童年时代，龙婆通兰跟随父母在那空沙旺府、披集府和程逸府间用船只运载烟草沿河贩卖，父母总是将他运到披集府屈班间的龙婆银那里学习。他殷勤地服侍龙婆银并得到大师的宠物，大师让他住在自己的僧舍，并传授各种神奇的符咒法术给他，龙婆银大师把各样符咒中最重要的符咒是五方佛符咒也传授了给他，后来龙婆通兰更将此符印作为自己的随身符咒。  

此外大师更从祖父处学得刀枪不入的符咒法术以作防身之用，每次上台进行拳击比赛前他必先念动此咒语，直至感觉浑身的肌肉开始膨胀才上台比赛。  

龙婆通兰出家后在程逸府城内的塔他侬寺受戒时说，离塔他侬寺南方约两公里处的钢寺内有一位号称“龙婆添＂的老僧无人照料，出于一片同情和对老僧人的尊敬，于是龙婆通兰每天总会抽出时间到钢寺来服侍龙婆添，从眉南河挑水回来装满水缸供其使用，为其清理僧舍、清洁各种器皿等等，从不间断。大师从不期望得到任何回报，这一切仅仅出自对年老僧人的一片怜悯之心。  

没有任何人知道龙婆添来自何处，只知道他是一位精通各种符咒法术的僧侣，龙婆添在阁挽坡岛和附近城填的居民中流传最广、最有名的法器是“特括通”(长符管)在“特括”上刻写符咒时龙婆添总是潜入水中，直至完成才出水上岸。可惜的是某天有一名善信将龙婆添送给他护身的“特括”挂在一条狗的脖子上并向其开枪扫射，果然奇迹出现了，子弹居然连一粒都不能发射，然而那条狗刚巧跑到龙婆添所居住的僧舍，龙婆添看到狗的脖子上挂着的“特括”后即唤其过来取下“特括”并顺手将其赠送给其他村民。  

龙婆添非常生气，并宣布以后再也不会赠送法宝给任何人了。  

由于龙婆通兰经常照顾龙婆添，于是龙婆添便把他的法术及秘笈宝典赠送给他，龙婆通兰得到后即努力潜心研习，认真背通宝典中的每一个章节、每一个段落、甚至每一个句子，直至能纯熟无误地起记忆所有的符咒法术和咒语。龙婆添圆寂后一直没有新的主持在他的庙内驻守，龙婆通兰亦只好暂代龙婆添的位置以法术帮助附近岛屿的村民消灾解难。因此龙婆通兰每天都会念诵真言将清水变为圣水，并将其装满僧舍内的大龙纹水缸，以便送给或喷洒前来参拜的善信并且为他们祝福。  

龙婆通兰所制的圣水功效神奇，曾在碧差汶府考科山一役中广为流传。当时有一位非常敬仰龙婆通兰的陆军指挥官对大师所制圣水的奇妙功效深信不疑，特地前来寺庙中讨取一瓶圣水，回到军营后将此瓶圣水倒入平衡给士兵们饮用水的大水箱中。他们深信饮用大师的圣水后在发生战争时能保护士兵们的安全。  

善信们一直期望能得到的另一圣物是从他口中吐出的“槟榔＂。因为曾经得到过大师嚼食后吐出的槟榔的人将此圣物随身携带后皆能获得好运，有些人会刀枪不入，有些人能迅速脱离险境，但大部份人会觉得自身的人缘好了很多和生意蒸蒸日上。因此即使龙婆通兰整天不停地嚼食槟榔，但他面前的垃圾桶里从来不会有剩下的槟榔渣。此外还有一项人们、尤其是孕妇们经常拿来请大师作法的东西是成熟的香蕉，据当地人说孕妇吃过此香蕉后即能顺产，而且每名婴儿亦皆身体健康。  

寺庙的发展和建设  

龙婆通兰被委任为塔通寺的主持后便立即开始着手发展塔通寺的工程。可能由于这仅仅是一个小的寺庙，因而缺乏修葺。当时寺庙已相当残旧，甚至没有永久性建筑物及各种必需设施。自大师在此担任主持后，塔通寺不断繁荣昌盛，与原貌大相径庭。  

他开始扩大寺庙的面积，并建法堂、大殿、庙宇、僧舍、学校、修行堂、禅定室、围墙、火葬炉以及其他各种建筑设施。亲自监督工程的建设，因而获得程逸府僧侣们的一致推崇。  

因此无论是兴建大殿，庙宇或法堂，程逸府内各寺院总会邀请大师参与各项工程的建设，并为该寺庙画建筑图。除了兴建庙宇外，大师长远的眼光更放在实现教育的重大意义上。当大师得知何处庙字准备申请施工许可时，他总会支持他们到时兴建一所公立学校，其中部份学校的兴建工程更是大师亲自执行，因此现在在某些寺庙设办的学校里仍能找到他的名字。由此可见龙婆通兰获得皇室御赐的封号“帕宁曼帼威法师”意即“如用魔法变出建筑工程那般卓越的建筑专家”确是名副其实。奇迹的发生佛历2548年(公元2005年)3月6日，患上老年疾病的龙婆通兰被送至程逸府医院接受治疗，由医疗团队施行密切的治疗与照顾。在佛历2548年(公元2005年)8月1日下午四时左右，由于肾功能受损和呼吸道感染，大师的病情加重，医疗团队立即将他送入重症监护病房进行抢救，但大师的心脏和脉搏已停止跳动，且没有任何反应。在场的每个人都绝望了。  

医团队将此消息告知平日照顾大师的常任秘书“达巴西罗大和尚”请其将大师圆寂的消息通知各人。但医疗团队并没有放弃，他们持续使用心藏起搏器和给予心藏兴奋剂近两个小时，没想到大师竟然出现反应，令在场的医疗团队及在重症监护病房外等待的一众亲属和亲信们感到非常的惊讶和兴奋。除了能呼吸外大师眨眼并已恢复意识。佛历2548年(公元2005年)8月2日上午，医疗团队宣布大师已脱离险境并且病情已好转。  

当时就任程逸府府尹的“比差部席”先生前来探望大师，并征询程逸府医院医疗团队的意见，大家一致认为应该将大师送至曼谷的朱拉隆功医院接受治疗。  

于佛历2548年(公元2005年)8月3日，大师被送至曼谷的朱拉隆功医院。圆寂在接受肾功能受损和呼吸道感染治疗后，大师于佛历2548年(公元2005年)8月25日晚上9时17分在朱拉隆功医院的重症监护病房内安详地离开了尘世。享年107岁。  

泰北第一崇笛  

龙婆通兰最出名是他所制作的地震崇笛，之所以命名为地震崇笛是因为师父在开光这一期崇笛的时候，寺庙的周围一带都发生了轻微地震，而在寺庙附近的村民也感受得到此次地震，因此而得此命名。这一期崇笛是师傅的第一期崇笛于佛历2513年制作，而当中混合的材料包括有七种不同的吉祥植物、七个不同地方的沼泽泥土、七个不同府的寺庙内大雄宝殿主佛下的泥土、七个不同寺庙牌坊的青苔、五个不同地方的舍利塔泥土、多年来师傅所制作和收藏的各种经粉、大量的旧牌碎、师傅咀嚼过的槟榔渣、程逸府独有的＂力喃P＂  

龙婆通兰在制作这一期佛牌的时候先把各样材料独立开光，在将其混合在一起然后再开光，并逐一压成佛牌，每一尊佛牌都由师傅亲自压制，所以做的数量并不多。大模2000尊细模2000尊细模(后有符印)1000尊合共5000尊当师傅把所有材料压制成佛牌后，并将所有的佛牌放在师傅曾经用过的钵里，将载有佛牌的钵放在火炉里烧，把佛牌里多余的水分蒸发出来从而增加佛牌的硬度。亦因如此每一尊佛牌的颜色亦略有不同，大部分会呈现红色，有部分会呈现灰色和黑色，佛牌的颜色会视乎当时在火炉内的温度而产生不同的颜色，比较接近火源的温度较高而比较远一些的温度较低，因此佛牌会呈现不同颜色。  

当所有佛牌准备完成后，师傅便把所有的崇笛佛牌拿到庙内的大雄宝殿开光。  

渠当地村民所讲，开光当日寺庙的周边发生了地震，于是村民都往屋外查看究竟，后来发现师父在大雄宝殿里开光佛牌，而当地村民都认为此次地震是由于师傅的功力强劲，加上他用上了大地结晶＂力喃P＂从而产生超自然力量。此事传出后很多佛牌圈内圈外的人也争相收藏和佩带，在市场上现在已很难找到真品了，就算找到真品价钱也不便宜，佛牌界的老前辈都称此期崇笛是「泰北第一崇笛」。