大家好！今天我在这里想和大家聊一聊关于佛牌心咒是否需要自己念的问题。我相信很多佛牌佩戴者都有这样的疑问。可能有人觉得，既然佩戴佛牌了，佛牌本身已经被加持了，为什么还要自己念心咒呢？那么，我们就从“咒”这个词开始说起吧！

“咒”的起源及作用

咒，就是用特定语文或音符组成的句子符号，代表特定佛菩萨或神明的密咒尊称。它的起源可以追溯到原始时代，那时候的人们在朝拜太阳或月亮时口中念念有词，就是咒语的雏形。随着时间的推移，咒语在社会中广为流传，无论是哪个种族，都有咒语的存在。

中国民间符咒

首先，中国民间使用最广泛的符咒一般是通过神灵传授的。有些人甚至在跳乩时传授咒语及画符，这些符号或字体代表着特定的神明及灵力。即使是在现代科技发达的时代，很多人还是相信民俗的符法。当遇到身心病障、家庭灾难、事业财运不顺畅时，他们自然而然地期待着外力的支援。咒语加持的功能来自咒力加愿力再加心力。咒的本身产生感应后就能通鬼神，发放愿力来护持与救济，从而转变逆境化险为夷。这些都是以精神的心力为载体。

加持力及信仰

从民间信仰层面来看，加持力多数是通过他力或借力来实现所愿。一般来说，利用法师或修行者的心力行使咒力，帮助被加持者解决问题。但是，数次的加持也只能暂时化解眼前的危机，并不能解决问题的根本。在释迦世尊时代，就有一些弟子采用类似咒术的咒语来行使法会，但被佛陀阻止了。佛陀教诲说：“虽然持咒可以行使神通力治病，但是依据法则，应该是有病看医生，有灾难要忏悔，存善心做善事，才是逢凶化吉之道，也是消除业障的最好方法。”因此，原则上不能完全依赖咒语。

佛教咒语的发展

早期，咒语由印度传到中国时，并没有受到佛教的重视，持咒者会被称为“杂修”。直到唐高宗朝代，有一位高僧将印度的“孔雀明王经咒”翻译成了中文，改称为“大悲咒”。这本经咒中拥有神王菩萨的名字和神通，将一切善法转化为力量并产生功德作用。人们视之为佛菩萨显灵的证据。稍后，有专修持咒法门的人出现，而现在的佛教咒语中，必然包含皈敬三宝的咒句。泰国的小乘佛教寺庙早晚所持诵的经文中，有长咒、短咒和心咒，都是用巴利文来念诵的。每一个咒语都有它的特定功效。只要修持得当，反复持诵，咒语必然会起作用。如果持咒者还同时修行戒律、修心，那么菩萨的愿力自然会帮助信众清除业障，为他们打开一条康庄大道。

佛牌与修行咒语的关系

念咒并不在于咒语的长短，只要持诵者的神思集中，反复持诵，咒语必会起效果。如果持咒者同时修行戒律、修心，那么菩萨的愿力自然会帮助信众清除业障，为他们打开一条康庄大道。关于佩戴佛牌的问题，我想说的是，佩戴佛牌就像是一种感应范围，也就是加持力，但一旦忘记佩戴佛牌，这种灵力可能就会消失。如果在此时遇到危险，我们就只能依靠我们平时持咒的修行来保佑自己了。所以对于普通信众来说，佩戴佛牌与修行咒语是并不冲突的。

念咒的禁忌

当然，念咒也是有禁忌的。首先，咒语也是分善恶的。善咒可护法、治病、挡灾及护身，而恶咒则是以害人为目的，也被称为邪咒，它们害人害己。

其次，我们在持咒时要遵守口德，不可乱骂人。

第三条禁忌是不能随意吐痰，尤其是在马桶或尿盆里。因为我们的口水中含有平时念咒的因缘，当然不能随意吐弃和践踏。这也是佛教规范之一，提醒我们时刻注意自己的一言一行。

希望大家能通过持诵咒语来引导自己的心灵，实现正念与正行。愿我们都能在法喜之中共沐法喜！