龙普多以前是舍目颂堪府（Samut Songkhram）此地离曼谷约六十公里。

龙普多的父亲乃莱，母亲喃达，夫妻养育了2个孩子。滴再多是家中的长子，滴再多出生于佛历2430年3月27日，取名为“多（Tot）”，意为桌子，父亲以务农为生，生活清贫，滴再多从小就在瓦柯乔（Wat Ko Keaw）读书识字。

滴再多13岁时，父母双双亡故。他的叔父时意为僧侣，他把滴再多带到京城的瓦巴鲁钦皮（Wat Pedu Chin Phi），交给了帕阿替甘素代为照顾。之后滴再多就在瓦巴鲁钦皮住了下来，接受良好的佛学教育，在寺院生活的初期，帕阿替甘素给滴再多传授了简单的巴利文和禅理，经过一段时间的观察，帕阿替甘素方知滴再多聪慧过人，记忆力极强，巴利文学习一边即可背诵流畅，帕阿替甘素发现滴再多日后绝非池中之物，假以时日必定是佛教界的奇材。

之后，帕阿替甘素就教授滴再多禅定的入门法，为他解读禅定的方法和关键的要点，然后再由滴再多自己学习专研，年轻的滴再多就一本正经的禅房内专心学下禅定打坐。一日黄昏，庙童们聚在一起吃饭，然而却没有看到滴再多出现，庙童们就分散出去四处寻找，但是寻了很久也没有见到滴再多的影子，于是马上告诉了帕阿替甘素，帕阿替甘素想起来早上传授了滴再多修禅的入门，该不会到现在还在坐禅吧！

心里想着，马上走到禅房去看个究竟。打开禅房后，果真见到滴再多在内打坐，俨然一副老僧人打坐的姿态，帕阿替甘素看到后非常激动，后来帕阿替甘素将毕生所学倾囊相授，滴再多更是每天都专注学习和禅定。过了一些年，滴再多已经是一个优秀的青年。

有一天，帕阿替甘素唤滴再多前来说道：贫僧将为你剃度为沙弥，你可愿意？若贫僧今日不为你行剃度仪式，恐怕用于都不会有机会了。滴再多没有想太多就马上答应了帕阿替甘素的要求。滴再多剃度后正式命名为“沙玛登多”，隔天恩师帕阿替甘素就圆寂了，此时的沙玛登多此时才明白了恩师口中所说的“不再有机会”的真正含义了，万分悲伤之中，沙玛登多坚持在恩师灵柩前陪伴，日夜禅坐回向恩师！到了恩师帕阿替甘素茶毗结束后，沙玛登多回想起自己虽然年纪尚小，却经历过了无数的生离死别，明白了人的生命生死无常，烦恼执着，只有修行才能带来无我的诸行。自此之后，沙玛登多不断精进修行，在二十岁的时候，沙玛登多完成了受具足戒为僧。

龙普多受戒为僧之后不久，当地发生了一场大瘟疫，夺去了很多人民的生命，很不幸的是龙普多也感染了这种致命的瘟疫，病情一度异常严重，只能瘫躺在床上。在一次昏迷中，龙普多梦到了瓦般莲的灵验佛祖，泰国信众认为“龙婆瓦般莲”是泰国三大灵佛之一（三大灵验的佛祖分别是龙婆索通、龙婆瓦莱钦、龙婆般莲）。 

第二天的清晨，龙普多迷迷糊糊的醒了过来，觉得自已有救了，可身体没有力气爬起来，于是便慢慢爬到神坛前，取了些经水喝下去，再洒一些在头上，如此持了七天，身体才逐渐好了起来，慢慢可以自由活动了。 劫后馀生的龙普多马上想了乃该一家人的安危，于是就提了水到乃该的家去，果然不出所料，乃该一家也都感染了瘟疫！而且病情很重，龙普多立刻将经水倒入水池里，让乃该一家人洗经水浴，然后在观想龙婆瓦般莲佛祖降临，为信众消解灾厄。乃该全家人的病情都有了很大的好转。此消息迅速传闻开来，马上有成千上万的信众涌进瓦巴鲁钦皮向龙普多求取经水治病。最后许多信众因喝了经水而病情好转，龙普多就被尊奉为神僧了。“乃该一家人对龙普多的救命之恩感激不尽，此乃善有善报，若非一直供养龙普多，龙普多就不会认识他们，更不会第一时间出现来救他们。

经过此劫后，龙普多就驻住在瓦巴鲁钦皮继续精修佛学，佛历2455年，龙普多考取了高级佛学文凭。佛历2456年，接任瓦巴鲁钦皮住持圣职，前任住持龙婆堪( Luang Pho Khan)是乃该的儿子，因某种因素还俗，所以瓦巴鲁钦皮住持一职悬空。经过佛寺众僧和村民决议之后，鼎力推荐龙普多成为瓦巴鲁钦皮的住持。当年龙普多还非常年轻，不过却有足够的资格担当庙主一职，根据泰国佛规，规定候任住持必须拥有不少于五年的腊戒年，也就是要至少经过五年的守夏节，才有资格成为一名住持。

龙普多岀任住持后，他将庙务重新整顿，更训练其他僧侣，协助日益繁重的庙务工作。经过龙普多大力的整顿之后，佛寺日渐兴旺，每逢佛日，众多信众前来佛寺守五戒、八戒，聆听僧侣讲示佛理和进行供僧仪式。过了三年，龙普多觉得自己所学的禅理还不够高深，决定继续修苦行戒律，于是向佛寺委员会辞去住持一职。可是委员会和僧侣们都不捨得龙普多离去，经过一番商议后，大家决意保留住持的职位。在龙普多修行期间，委员会和僧侣会倾全力看顾佛寺，让龙普多安心修行，待龙普多完成苦行戒律之后，再回来接任主持之位。 

龙普多选择在清迈一带的森林里修苦行，当时在苦修时见到了当时当世的几位高僧和古巴，当中就有我们所有人熟知的龙普元（Luang Phu Weng）、古巴洗威猜（Kruba Sivichai）等等，更与龙婆卡贤结为师兄弟，龙普多在泰北和东北部过了数个守夏节，得到不少明师的指点，禅定造诣大大的提高了。

之后得知泰南有多位得道高僧，龙普多就用了一年的时间，从泰北云游到南部的北大年府(Petani)，成功遇上了一位禅定名师，于是就在北大年府驻住了两年，之后才重回都城的瓦巴鲁钦皮驻住。有一天，一位驻住在瓦巴鲁钦皮后方一座佛寺的僧侣前来探访龙普多。

这座佛寺是瓦帕喃(WatPanan)。而过来找龙普多的圣僧，就是享誉泰国的禅定大师龙婆术( Luang Pho Sot)。原来两位僧人早就结交成好友，并时常切磋各种关于禅定和佛法的学识。在言谈间，俩人谈起了关于禅定的层次问题。当时的龙婆术也很年轻，禅定功力不算高，所以还未能为龙普多解答疑难。于是龙婆术决定带领龙普多到素攀武里的桑碧浓县拜访他的师傅龙婆浓，一位禅定造谐非常高深的禅定大师。

龙婆浓是龙普念的徒弟，龙普念就是崇迪普它赞多（阿赞多）的入室弟子，禅定功力更是高深莫测。所谓名师岀髙徒，龙婆浓得到龙普念的全部真传。而龙婆浓所调教出来的徒弟，自然也是才能非凡的！除了龙普多和龙婆术瓦帕楠之外，尚有一位无人不晓的龙婆班瓦般喃苛（Wat BangNamKo），他们都是泰国最有名的高僧大德。

每天前来探访龙普多的人群可谓络绎不绝，信众前来的目的多是祈求龙普多洒经水赐运运，普多是一位慈祥的高僧，所以来者不拒，有求必应，通过其高深的禅定和法术造诣，他所加持的经水是灵验无比的。曾有信众在佛寺取得经水后，用之涂洒在伤口处，一两天后就奇迹的结巴了，也有信徒扭伤或者打伤等，只稍用龙普多加持过的经水洒在患处，瞬问就能消炎止痛，也有信众要求带经水回家，为中邪或中降的亲人饮用，后都成功摆脱苦难，得到了重生。所以，曾受过龙普多恩惠的弟子都非常感恩，视他为再生父母。

龙普多的禅定造诣高深，致使他练成了另一门符法。龙普多在一块黑板上画一个“Na”咒的经文，“Na”字渗透至黑板的底部。“Na”字代表经文的头部，凡是任何经咒都是以此“Na”字开头，“Na”字可以转化为108个符咒，泰语称之为“纳莱别( Naloi Pet),意译“Na”的一百零八种变化。

曾经有一次耀华力路唐人街的龙莲寺住持邀请了龙普多为龙莲寺的牌匾点晴加持，来到龙莲寺的坛座时，龙普多与众僧并排的坐在长长的坛座上。龙普多带领众僧念诵祝福经后，就接受供僧仪式，午餐后，念诵了回向经，龙普多领著众僧准备离开龙莲寺。此时龙莲寺的住持迎了过来，说道:“龙普，您是不是忘了为龙莲寺的牌匾点睛加持了呢?龙普多望了住持一眼,说道:“贫僧已经点了,您去看一看吧!”龙莲寺住持呆了一下，心想龙莲寺的牌匾在大门上，离地有七尺余高，况且他根本没看见龙普多曾有任何点睛的动作，所以对龙普多的回话感到很惊讶！不过，处于尊重，住持还是好奇的望向大门框上的牌匾看了一看，登时目睑口呆，牌匾上果真出现了一个白色的“Na”字经文。原来龙普多不知在什么时候就使用神通将经粉点上牌匾了，住持见识到了龙普多的无边法力，佩服得五体投地，马上要求龙普多收他为徒。

自龙普多回驻瓦巴鲁钦皮之后，就大力重新整顿所有的建设，把破旧的建筑拆除，重建新的佛堂和佛舍，随著时日的改变，旧的佛堂早已陈旧不堪，而且范围太小，不能容纳日益增加的信众，重新修建已是刻不容缓之事。瓦巴鲁钦皮是沿著昭披耶支流而建，龙普多的佛舍更与河畔只有咫尺之遥，龙普多喜欢种植花草，在河边筑了一座小花园，每逢早上都亲自浇水打扫，可是近日却发现有大量河水喷溅到花园，弄得肮髒不堪。

原来小河有很多载客的小船，川流不息的运作，这是船只掠过时激起的河水所致，船家载客也只是为了糊口，无心破坏花园中的花草，龙普多深感无奈。龙普多经过一番思量，就召集了所有的船主，对他们说道:贫僧深懂诸位施主谋生的艰苦，可希望大家的船只在经过佛寺的时候，把船速放慢，避免河水倒灌佛寺之内，保持佛寺的清洁。切配!切记!

经过龙普多的告诫之后，大家在行经佛寺的时候，都会自动的将船速减低。话说有一只外来的船只不知晓有此规定，例如往常的快速前行，经过瓦巴鲁钦皮时，船的引擎就无缘无故的安静了下来，停了？

船主马上把引擎仔翩的检查一番，却没有发现任何的损坏，而且汽油还是刚刚倒满的,可引擎就是未能启动，正当船夫一筹莫展的时候，有一位老船夫经过，问个缘由。老船夫一问之下,知道事有蹊跷，马上问道:“小兄弟你刚才才驾驶的船速有多少?船主回答说：时速大概有五、六十公里吧!老船夫马上提高声音说：“难怪，你开得那压快，把河水都喷进佛寺里去了，那是犯忌呀！来，快随我一起到佛寺里找住持去。

此时的船主就如丈二的和尚摸不着头脑，搞不清楚老船夫到底在说什么，竟然要进佛寺里找住持，难道这位寺庙的住持会修理引擎不成，这位船夫人生地不熟，虽然心里犹豫，不过还是随着老船夫来到了龙普多的佛舍，此时，龙普多正在佛舍里会见信众。船主见了龙普多马上恭敬的跪拜，龙普多一句话也没说，拿起经水扫就向船夫的头上拍去：小伙子，下次开船可别开的这么快，你可以去了。

这位船夫听了如遭电击，颤颤巍巍的说：龙普，您是怎么知道我开快船的...龙普多笑了一笑,并没有说话，又拿经水扫沾了些经水向他洒去，赐福一番，此时老船夫就过来拉着他说:现在你可以回去了！船主就急说:“我的船还没有修好，怎能回家呢?老船夫就说道:“今天是你的船驶得太快，把脏河水都溅到佛寺，刚才龙普多不就告诫你别把船开得太快吗，看来他是原谅你啦，你就回去试试开动引擎吧！

胎主非常无奈的回到船上，半信半疑的把钥匙插入开关，用力一转，轰的一声，引擎果真发动了!船主欢喜若狂，马上向着佛寺的方向跪拜谢恩，此时的他，确实相信世上会有神迹的显现。

据说这名船夫之后常常探望龙婆多，还成为了龙婆多的入室弟子，为龙婆多照顾花园，他还在花园的围墙上挂了一个个牌字,写这“船请慢行”，而在龙婆多的佛舍前也挂了另一个牌子，写著“不为自己谋福，只祈众人离苦得乐”这就是龙婆多的慈悲胸怀。

龙婆多精进的修行，属世间罕有“除了佛学之外,也研习玄术和咒语，更爱铸造佛牌圣品，于佛曆2463年,龙婆多铸造了第一批佛牌。当年龙婆多只有33岁，曾向多位高僧求教铸造佛牌的要诀，铸造佛牌的工序各有奥妙，从收集原料至铸造模具，都必须亲自监龙普多，在佛牌印制出来后，就举办盛大的加持仪式。

龙普多从一位铸佛大师处学到了很多铸佛的独特法门，从原料开始，龙普多到各古庙收集一些破旧和断裂的佛牌碎片，包括有瓦帕(Wa Prab)舍利塔倒塌是残留下来的破碎佛牌，这些佛牌都是崇迪素凯登(Somdej Sukai Tean)所铸，而崇迪素凯登就是阿赞多的师傅。在挖掘时，还收集到了阿赞多的崇迪佛牌碎片，所以凡龙婆多于佛历2500前所龙普多造的佛牌大部份都参有这些超凡的圣粉，是佛牌收藏家最熟衷收藏的佛牌之一。

龙普多铸造佛牌非常注重于人缘财运方面的效果，但在遇上危险时，也会出现圣迹庇佑。由于龙普多精通古代流傅下来的法门，所以就制作出至尊人缘经粉，泰语称为“彭依滴解（Pom Eticeat）”此圣粉到底是如何制作的呢？

高僧择吉时用此笔把经文写在黑板上，一边写一边加持经咒，写完一段经咒后，就将之抹下，把粉未收集起来，如此画上千百遍，直至收集了足够的份量为止。现代的僧侣巴改用教学的普通粉笔作为替代品，其实那也没有不可，只要行使足够的法力，书写经文者的禅定造诣高深，也一样能达到功效。龙普多是位非常用心的高僧，铸造佛牌圣物从不马虎，确保赠送于人的每一枚佛牌都必须殊胜，所以龙普多铸造的佛牌，都是自己亲手印铸出来的。

经过择吉时加持，龙普多的每期佛牌至少需加持一个守夏节,有的加持时间更长达数年。龙普多最精通的法门是圣水加持，所以龙普多的大部份的崇迪和必打佛牌都是泡进圣水钵里加持的。所以佛牌上有水的痕迹，就是浸泡圣水的，价值不菲。

佛历2510年，龙普多已年近80高龄，有一天，龙普多到了北碧府( Kan canaburi)，在此认识了一位名为帕玛尼的僧侣。两人交流后，得知帕玛尼刚刚成为是一间佛寺的新任住持，此佛寺的环境优美清静，更邀请龙普多前往参观。

龙普多随著帕玛尼来到了佛寺，此佛寺依山而建，内有一座山洞，洞里有一个约三、四尺高的岩石，从远处望过去，外形甚像一只狮子,所以佛寺就被命名为瓦谭醒多通(wat Tham Sin Tho Thong),“谭”意译山洞或山崖，“醒多”意译狮子,“通”意译黄金，全意为金狮寺，龙普多参观之后，觉得此处乃一处洞天福地，非常适合修行，最后龙普多决意把佛寺纳为分寺，将之修葺发展，扩建多座佛舍，让僧侣到此修行时有个容身之所，龙普多对此佛寺情有独钟，因为它离曼谷市区不远，仅有百余公里之遥。

晚年的龙普多经常到此驻足修禅，龙普多答应承担重建的重任后，回到曼谷之时，碰巧遇上九世皇与皇后到访，龙普多就对陛下伉俪说起了建庙之事，皇后听了就马上答应全力赞助建佛寺的一切费用，最后还建成了一座大雄宝殿，并以皇后之御号为名。

晚年时，龙普多的身体非常虚弱，皇帝和皇后都非常担心，特地派遣了御医伺候左右，每逢一两个星期，就会亲自拨电问候龙普多。有一次，龙普多从华欣九世皇行宫归来，开始感觉身体不适，龙普多马上被送进曼谷的朱拉医院留医观察，不久之后，龙普多又被接回瓦巴鲁钦皮休养，不过病情还是反覆无常。

佛曆2524年3月5日早上9:55分，龙普多圆寂于瓦巴鲁钦皮的佛舍，享年93岁10个月又22天，蜡戒年为72年。泰国九世皇和皇后闻讯之后，都深感悲切，答应为龙普多举行皇家荼毗仪式。

龙普多的圣体被接至五世皇的御佛寺，举行皇家茶毗仪式，根据仪式的规格，只有僧皇才会有如此礼遇。

由此可见，龙普多在九世皇的心目中的地位崇高，早已与僧皇无异。