闲扯一下龙婆柳

聊天记录，整理出来的一篇小文，大家凑合看就好。别问我为啥整天偷懒摸鱼不认真整理资料写长文，打工人没那么宽裕的时间。

其实这也就是一个社畜，休闲时间不查资料不对比，随便闲扯能做到的极限了。那些一天输出一篇“雄文”的“奇葩”到底是怎么回事，自然不言而喻。

别看写得差，过两天还有文章，这个就是顺手写着玩玩的。

起因是有人问我龙婆柳早年用法术“惩罚偷牛贼”的故事。这个故事最早出自马来华人牌商的文章，国内流传的很广。不少人都为龙婆柳有一位深明大义的“好妈妈”所感动。

但是真实的历史也没多光彩，这个故事更多的是华人思维，为尊者讳。龙婆柳也不是在“战胜”偷牛贼以后，“被母亲感化”出家。龙婆柳出家比较晚，小孩都能上街打酱油了，师傅才第一次当和尚。

龙婆柳2448年出生，是水手的后代，父母以务农为生。虽然贫穷，但一点不耽误他爸妈晚上关灯造人，本来经济不宽裕的家里，九个小孩满地跑，一家人生活的很艰难。

小龙婆柳为了养家糊口。从小就和兄弟姐妹学农活，木工，养殖，还和当地的村医学习医术。农忙时种田，农闲的时候手艺养家，还经常跑到外府去打零工，泰国本地人出名懒散，赚钱的机会摆在他们鼻子底下他们都懒的动弹，因此稍微勤快点就能在当地过上像样的日子，很快龙婆柳家就成了当地的小地主，还置办了耕牛（这可是了不起的“劳力”）。

结果惹了麻烦。受到大和民族激进主义的影响，一向懒，馋，奸的泰族佬发起了排华运动。不少“大”泰族的懒汉们组成了民团，欺压当地的华人和没后台的富农。龙婆柳家因为有耕牛，被民团的流氓视为“地富反坏右”黑五类。和村里的其他没背景的富农一样饱受欺凌。

讽刺的是泰族佬除了打砸抢，什么都干不成，以至于大泰族主义最终的领导人，竟然是大将军颂堪（此人居然是个华人，假冒泰族人给泰族憨货画大饼，摇身一变成了泰族的“民族英雄”）同志成为了泰国的军政领袖，华人成为排华运动的最终受益人，这泰族人还有什么出息可言？

这时候也不知道哪里传来消息，说有一支缅甸的克伦族迁移到了泰国，在当年泰国，克伦族就和武侠小说里面的蛮族差不多，传说他们不但面目狰狞，武功高强，还精通邪术猎捕，简直是一群妖魔。

讽刺的是这些“邪魔妖人”现在纷纷抛弃祖传的妖术，改信了上帝。而根据历史记载，克伦族的凶名其实和妖术关系不大，而是他们的猎捕，下毒技术和古缅甸武术有独到之处。

总之龙婆柳就热血上头，跟着一帮小伙钻山林去找克伦族。找了很久没找到，同伴患上疟疾，死了...火化了同伴以后，小伙伴们吓得要回家，只有性格执拗的龙婆柳坚决要去找克伦族。于是告别同伴，一头扎进原始森林。

别说还真让这小柳找到了克伦族，而且碰巧克伦族部落里面还真有高人，由此可见师傅确实是有气运之人，性格也坚韧执拗，是修行的好苗子。

在克伦族部落中，龙婆柳一边当佣工，一边跟着村里的老人学习修行，据说他学到了割胶术，下毒术，缅甸医术,陷阱术...当然法术他也没少学习，比如女身舍十面的法。不过师傅出家以后从来没用过。

学成归来的龙婆柳得到了全村华人的热情欢迎。并尽展所学打跑了来闹事的缅族“好汉”们。所谓的“母亲哭着劝导龙婆柳放下仇恨”我是没看到，或许有看到的可以发原文给我。至于说是“法术显灵”听听就完了，明明是毒药和陷阱，棍棒和刀兵显灵了。

颂堪有一点好，他只要钱，不要华人的命，在他的铁腕管理下，泰国的社会秩序恢复了稳定，龙婆柳也就安心赚钱，凭借着自己的本事，他很快成家立业，有了自己的农场。

这时候他自觉对俗世厌倦，于是争取到父母同意以后出家为僧。这时候他都快三十了。也有一种说法是避祸，因为当时东南亚反华浪潮在918事件以后，其实已经有“压不住”的势头，日本人在东南亚的势力也是四处横行。虽然华人容易被波及，但是出家以后有僧袍在身，泰族人的拳头可能打的会轻一点。

龙婆柳是天生的修行好苗子，出家以后，他也很刻苦的四处游方，拜师修行。尽得恩师龙婆英（老挝法术宗师，传承自躲避战乱流亡泰国的老挝僧侣）真传。也曾游历四方习得名师真法。

龙婆锭

波谭凯

他曾经跟随瓦考班迪的碧武里圣僧龙婆锭和财富之神波谭凯学习多年。也曾经北上和龙婆斌，龙婆爹，龙婆洛（泰国开光储蓄和干哈查理法的一代宗师）龙婆yeam(坤平yeam，不是龙婆炎老爷子）学习。

师傅后来还徒步沿素攀到猜纳，一直走到龙婆登的寺庙，一路修行，得到了龙婆kern（所以师傅的壁虎很厉害），龙婆蜀法脉的真传（龙婆柳不是龙婆蜀的弟子，他曾经和一位在龙婆蜀庙修行过的泰国西部高僧龙婆um处修行，他还有个“亦师亦友”的朋友虎师傅阿赞um十面派，是泰南的白衣修行人，两个人还有以舍十面法斗法的传说，这两位我问过泰国人，不是一个人）龙婆keling，瓦冲给龙婆碰，以及龙婆登的教导（这几位比如龙婆碰，龙婆登等很多不是他的师父，只是学过法）。

后来龙婆柳短暂回乡修行，不久离开，前往素攀府做了一个小庙的主持，期间曾经和龙婆mui学习过。师傅为人聪敏，又有当老板“农场主”的经验，很快就把寺庙经营的有声有色。僧伽委员会看他这么会经营，就让他去北碧府帮助管理一家主持突然圆寂的庙宇。

期间龙婆柳途经洛布里和红统府，和红统府圣僧龙婆宋成为好友，在当地留下了神龟法的传承，并学到了避降贝（红通鼓王老龙婆帕）的加持法。

两人经常一起修禅。

有的客人看图鉴上龙婆柳有壁虎，人缘鸟，老虎，就不知道如何，以为不是好牌。

其实这些反而也是师傅的看家本领。

起码师傅的老虎法不比他的神龟差，只不过他不怎么做牌，在和阿赞um交流的时候，民间传说师傅曾经显法化身老虎。震慑住了阿赞um。

虽然有夸张成分，不过也能看出师傅的“冷门牌”在泰国并不冷门，本地人还是很认可并且有相关的传说出来。

至于佛统府的寺庙，其实只是龙婆柳晚年最常居住的庙宇，因为龙婆柳的主流佛牌几乎都在佛统府开光，也就成了师傅的本庙。

其实严格来说，素攀，碧武里，北碧府的“过庙”佛牌，本质上也是龙婆柳的本庙牌，这些寺庙要么是龙婆柳担任过主持，要么是龙婆柳发起的建庙，援建。比如龙婆柳曾经在北碧府修行过一段时间，还和龙婆乌达玛交流过禅修法。在当地也有其管理的寺庙。但是他在北碧府开光的神龟牌，就长期被认作“过庙佛牌”不受国人认可。

晚年龙婆柳坚决号召禁毒，还捐赠给禁毒部门以及戒毒医院大笔捐款。并且多次强调佩戴师傅的佛牌，不可以吸毒（记得碧武里有个很大的戒毒所就是龙婆柳庙的捐赠）。原因我听说是龙婆柳有后辈吸毒吸死了。但是没得到考证，有知道内情的可以告诉我。

佛统府的庙最大，可惜管理不善，现在的寺庙已经成为了一标准的旅游景点，去上香祈福尚可，如果在庙有人(包括和尚）和你兜售龙婆柳的“老牌”我建议你别买，十有八九，是高仿的假货。

最后赠与龙婆柳所传招财经

佛首经三次

诈马哈贴拉 苏湾那玛玛 拉茶玛玛 撇差玛玛 啊哈啦玛玛 卡他你压玛玛 普查你雅玛玛 啥撇车那 帕胡车那 萨帕叠差 帕菀荼蘼 三次。