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一、出家经历
当他长大一点后，父母带他到 Wat Ban Kae (Wat Kositaram) 和龙婆 Khuad 一起接受教育。
那个时候，万凯地区距离基础设施和文明还很远，很难找到一所真正的学校。龙婆 Khuad 事先询问了他的父母，龙婆贵的生日和出生年份，以及询问他们的肤色和说话方式。事实证明，年轻的贵具有“Maha Burut”（伟人）的占星排列，他肯定会最终处于高位。
贵的肤色比他父母的肤色更浅，在泰国被认为是一个有大智慧和智慧的人的标志。
他是一个沉默寡言的孩子，但他的眼睛里透出大胆和洞察力。
他是一个气势磅礴的人，但举止和动作却是温文尔雅。
他在龙婆kjuad的指导下学会了读写和使用数学，在六七岁的时候，他已经能够阅读《法句经》和《巴利文经》。
因此，龙婆 Khuad 继续教授龙婆贵 'Pasa Khom'（古高棉梵文）。龙婆继续与龙婆贵分享尽可能多的法术。他这样做是因为知道也许有一天这个小男孩可能会成为僧伽的一员，因为这些教义将帮助他成为一位伟大的大师，符合他的“Duang Chadtaa” （占星术）
当龙婆 Khuad 去世时，年轻的贵被他的父母从寺庙带走，继续跟随 Wat Hua Den 的龙婆Dam（有时拼写为“Dum”）学习 Khom，该寺与 Wat Ban Kae（Wat Kositaram ）。一旦他掌握了Khom，他就继续在Don Gam的Wat Praw学校学习。
他必须去那里，但不会太远。他学习到了Por Sorng（大约 12 岁）的水平，然后就厌倦了学习，因为他已经远远领先于同龄的大多数人，甚至已经可以流利地阅读 Khom。
他转而协助他的父母在家里经营农场。在他帮助父母的整个过程中，他一直无法忘记龙波夸和寺庙。

老一辈泰国人说龙波圭不像当时的许多人那样自私或享乐主义的孩子，但当龙波圭被问到这件事时，他说他是一个非常顽皮的男孩，他曾经喜欢做箭形射弹并用火药将它们从他的枪中射出。到了晚上，谁把窗户开着，年轻的盖伊就会发出警告，警告他们要好好关上窗户。由于他还是一个在家人，他总是对他的父母说，如果他被任命为和尚，那么他将“Buach Mai Seug”（永远受戒，永不脱衣）。
他曾向祖母解释过这件事，并告诉他，在他年轻的时候，他曾经有一个非常珍惜的人。他会爬上他们房间的窗户（龙婆登没有说这是他经常做的事情还是只是几次，也没有透露那个人是谁）。
一天晚上，他很想见到心爱的人，就按约定爬到了窗前。可他到了那里，满月明晃晃的，他不敢出现他就这样一直等到月亮落下，天色已晚。夜幕降临，他敢于爬到心爱之人的窗前，不怕她的父亲看到他。他的爱人已经睡着了，厌倦了等待，被他打招呼的景象让他惊呆了。她躺着，头发乱成一团，嘴巴张得毫无礼貌。唾沫从她的嘴边滴下来，她懒洋洋地躺在床上，把被子排列成一具尸体上的床单。在这种印象中根本找不到任何美。这一刻，他彻底放下了对这些事情的执着，逃之夭夭。他再也没有回来寻找他的爱人。从那以后，他再也没有和任何情人有染。
这表明龙波圭在出家之前就已经证悟了舍弃性欲。当他长大成人并被父母送到僧团时，他要求在寺庙举行安静的仪式，不要沉迷于泰国佛教文化传统上进行的任何社交庆祝活动，这是一种简单的浪费在他看来，这与金钱无关，与佛法和出家比丘的严重性无关。他习惯说“传道者必须知道正确的传道时间，而忠实的信徒必须知道他的资源有限”——这意味着功德——创造者必须在他们的经济范围内捐赠或安排一个仪式，而不是为了遵循传统而负债。
龙婆贵于 2467 年 6 月 5 日下午 15:17 在猜纳府 Sakburi 的 Wat Po Ngam 的 Uposadha 神殿受戒。他的受戒名是‘Chudtintaro’，意思是“这个世界充满了世道的混乱，被烦恼和欲望所累，这是贪嗔痴--断除烦恼和贪爱的人，将到达彼岸。涅槃”。
出家为比丘后，龙波贵开始练习诵读《Vessantara Jataka》（Vessantara 的生平，佛陀的前世，他成道前的最后十世之一）。
他还研究了其他作品，如《Khantakumara》和《Dhanakhanta》。在那个时候，几乎没有其他学生可以与他的知识和掌握程度相提并论。
出家后，他住在Wat ban Kae，龙婆是那里的住持。他开始练习诵读《维桑塔拉本生经》，龙婆贵不喜欢以这种方式行事。为了避免进一步的尴尬，龙波逃避传教，前往以能够抑制瘟疫和流行病而闻名的Hmor Khian学习传统医学。在科克昌村，许多人死于流行病，甚至其他医生也都死了。只有 Hmor Khian 能够治愈迅速杀死所有村民的“Roke Khai Torapis”病。
2472年 5 月 19 日，龙婆贵开始学习 Bpariyadtitam（理论佛法），以加深对佛法的理解和实践，在 Wat Wang Khorn 学习了两年，然后继续攻读佛学博士学位。就在他即将参加资格考试时，他病得很重，无法继续。然后他决定他已经学够了，现在应该专注于内观业报修持和法术 Akom，并接受了如何制作和赋予魔法护身符、佛像和护身符的培训。
他前往Wat Prang (Singhburi) 的龙婆Sri Wiriya Sopat 学习法术，据说他是当时该地区最伟大的内观禅修大师。正是在这里，龙波学会了制作法戒的法术。
龙婆Sri Wiriyas 的法戒上刻有 Khom 字母“Idti”，得到了传承，这也被发现出现在龙婆贵的魔法戒指上。
龙婆继续从龙婆Sri Wiriya 收集各种其他魔法法术的精通。之后，他前往位于素班武里府的 Wat Nong Dta Gaew 。他在这座寺庙种了一棵萨摩树，直到今天仍然可以看到它站在他种下的地方。
龙婆Saman 曾经到 Wat Nong Dta Gaew 住过，拿了一只公鸡放在龙婆贵树上（鸡睡在树上）。显然，公鸡拒绝在这棵树上整夜睡觉。没有人知道在树上放了什么样的法术龙婆贵，但一只公鸡坐在它最自然的睡眠栖息地时拒绝睡觉，这表明龙婆贵树有一些不自然的地方。
龙婆贵的法术一定进步很快，因为他种树的时候，他只有32岁，已经当了8年的和尚。这表明龙婆贵在很小的时候就已经获得了法术能力。
他在Wat Nong Dta Gaew住了一年，然后前往Sakburi（猜纳府）的Wat Nong Khaem，在那里住了一年。
在此期间，他跟随Ban Nong Khaem 的在家大师 Yome Buan 学习传统医学，然后在 Ban Nong Khaem 附近的 Ban Bang Nam Pra 跟随 Hmor Yai 继续学习。
二、获得天书
在Wat Nong Khaem，还有一位名叫 pra Jaem 的和尚与龙婆贵成为朋友。一天，Pra Jaem 在闲逛时发现了一本古老的“Samut Khoi”（白兰羊皮纸上的魔典）。但他没能把那本书带来，因为它有某种保护咒语或神明在守护着它。因此，Pra Jaem 邀请龙婆贵来看看。
当他们到达藏书的树桩时，龙波圭看到pra Jaem 说的是实话，魔典确实在那里。有迹象表明有人将鲜花、熏香和蜡烛带到了魔典书，并将它们放在树桩下。
于是龙波圭点燃蜡烛和香，祈祷；“如果保护这本书的天神希望我拿走它并保存它，那就让这根香完全烧掉。”但是香没有完全燃烧，
所以龙婆贵又开始了，这次说：“如果你让我把此书带走，我保证我只会用它来造福寺庙，帮助所有的众生”。这一次，三炷香全部烧到了地上。
龙婆随后表演了“Gruad Nam”（浇水将功德的果实回向死者），并将他的功德果实献给他发现的这个 Dtamra 的上师，以及保护它的神灵。
然后，他举行了仪式，邀请魔典和他一起去寺庙。之后流传着一个故事，曾经有人把Dtamra带回家，放在房间里，但家里经历了很多灾难、疾病甚至死亡，所以这个人把它拿来放在树桩下。
听到这个故事，龙波圭翻开书开始阅读，发现有一段文字说此书禁止进入任何人的房子，否则将会有很大的损失和不幸。
龙婆贵随后开始学习书里各种符咒和法术，很多都是很久远时期的。龙婆贵强大的法术从书里获得很多。。魔典还在神殿里。封面上用红色写着“Kroo Raeng”。很少有人有幸打开这个Dtamra，但它是由打开它的人写的，Grimoire 包含数百个符咒和法术。魔典中一个极其强大的卡塔是“Pramontr Pra Putta Jao Chana Marn”（佛陀征服魔咒），这是一个强大到禁止外行人念诵的咒语。
这个Montr Kata有两种方式来执行白魔法和有害的黑魔法。这些古老的手稿现在保存在Ajarn Samruay（Wat Nong Khaem 的住持小屋里
当龙婆贵离开 Wat Nong Khaem 时，他继续前行并在 Wat Bang Dta Hngay (Nakorn Sawan) 停留。当他住在这里时，他去Wat Nong Po的龙婆登学习法术。
他学会了如何制作灭魔刀和法戒、符管和Meed Hmor，以及许多其他外围法术和咒语。他还从 Wat Dong Sethee (Utay Thani) 的龙婆登 Kane 学习了治疗骨折的法术。人们还相信，龙婆贵还学会了许多其他的法术，这些法术是他从各个没有记录的阿赞收集的。
这被认为有一些明显的暗示证实了这一点，例如龙婆贵制作了一个 Pra Yord Khunpol 护身符，其背面插入了龙婆登 Gan 的自身，这表明他可能已经学会了法术来自龙普甘（龙婆登弟子之一，全泰第二灭魔刀），因此用他的挂坠盒镶嵌在他自己的护身符上，作为对他的 Kroo 的尊重和信任的标志。
龙婆碰玛曾这样评价龙波圭：“龙婆贵他对魔法非常了解——在他去北方学习他们的巫术之前，他的法力并不比一般的和尚多，
但在他从那空沙旺回来后，他保持沉默，很少说话。然而，当他确实说话时，很明显龙婆贵的精神得到了提升，并且他有演讲的天赋。人们坚信，龙婆贵确实从龙婆登那里收到了法术，因为在他的 Kuti 中发现了一张龙婆登的照片，上面有龙婆登给龙婆贵的笔迹。
Looksit 说龙婆贵还记得二战刚结束，龙婆贵去请龙婆登教他法术 Tam Tong 和 Len Prae Taat的法术（矿物和水晶/元素等），但那个时候, 龙婆登没有给他看。
龙婆贵回到 Wat Ban Kae (Wat Kositaram) 的下一个消息被正式记录在 2484 年，当时他开始在Wat Ban Kae (Wat Kositaram) 的 Looksit 上制作刺符。
龙婆贵刺符之所以如此具有传奇色彩，是因为许多当地人都经历过多次中枪，枪不是熄火就是子弹没有穿透皮肤。这使得周边地区的人们纷纷涌向寺庙进行刺符纹身，寺庙一天到晚都挤满了人。
最后，当龙婆贵不再刺符时， Looksit 评论说，如果龙婆贵纹身收费的话，那么他可以用面值100 泰铢的钞票来铺平他的屋顶！（那时普通人一周的工资可能不超过几泰铢）。
龙婆贵刺符大概只收墨水费。
2491年 9 月 1 日，龙婆贵被选为 Wat Ban Kae 的住持。龙婆贵看到Ban Kae的人很穷，很多人吃不饱，于是开始了一天只吃一顿饭的做法，而不是中午之前的两顿饭，这通常是Maha Nikaya允许的。在支持人民和消耗较少。他会帮助穷人和有需要的人，治愈病人，给那些需要一些信心和东西的人送上佛牌，帮助他们在生活中继续奋斗，并尽最大努力改善当地民众的生活。他因此深受当地民众的喜爱。
大师不是一个喜欢建造或发展的僧侣，他喜欢简单和宁静。甚至他的房子也是古老的“Song Thai”（泰式木屋），为了省钱，他让寺庙居士委员会和一些 Looksit 负责建造它，并且只雇用特殊的工匠来建造最困难的建筑。
因此，这座寺庙只有破旧的小屋，除了布萨达神殿、库蒂楚丁塔罗（龙婆贵的纪念库蒂小屋）和 Sala Tam Bun 大楼外，没有任何华丽的建筑。
2511年 12 月 5 日，龙婆贵获得了“帕古 Chan Pratuan”的荣誉称号。
三、预言去世
龙婆贵于 2522 年 4 月 12 日去世，享年 75 岁。他平静地躺着去了。
去世前一年，他病倒，被抬到帕亚泰医院检查。体检医生断定龙波贵30多年以来一直饮食不足，并给他服用了整整一个月的蛋白质补充剂，结果仍然不足以满足他的身体需要。
但当龙婆贵回到寺庙时，他继续保持每天只吃一顿饭的习惯，没有注意警告。不过，自从他从医院回来后，他的魔法施法和护身符的加持力量似乎变得更加活跃和激烈。就外表而言，他的身体似乎非常强壮。
2522年，龙波在他的日历上写下了两个笔记；龙婆贵用蓝色笔标出他生病的日子，用红色笔标出他去世的日子。这两天是 2522 年 3 月 11 日和 2522 年 4 月 11 日。
龙婆登曾写过 Pra Kata Namo Dta Bord，上面写着“I Pra Guay Na Dtandto Namo Dtandti Dtandti Dtandto Namo Dtan Dtan（咒语） – 将于 4 月 11 日7:55 死去”。
随着11日的临近，龙波贵病倒了，但无法发现任何发烧或可识别的疾病——他不能吃东西，甚至会吐出米饭。
他喜欢抓起一块塔格鲁并题词咒语。晚上，他会拿着Sai Sincana绳索（佛牌加持线）并加持护身符。
他会在手掌上刻上彩票号码，有时还会与前来悼念的招财法术一起向Looksit展示。十号到了，大家都来等他过世，十一号他还活着。一些神殿委员会认为他的房间充满了魔法，，也许没有神能进入带走他。
于是他们把龙波贵带到了诵经室，他最后一次睁开眼睛告别，双手合十，然后，不可思议的事情发生了；神殿的大钟从悬挂的地方掉了下来，砸在了地板上，发出响亮的回声。
Looksit才意识到龙婆贵在这一刻已经过去了，并调整了看时间。正好是 4 月 12 日早上 7 点 55分。每年的 4 月 12 日是在 Wat Kositaram 向龙婆贵致敬的日子，
Looksit每年都会来向龙婆贵祈祷并祈求他的加持，以继续保护他们并改善他们的生活

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