说到拍婴很多人都会联想到龙婆烈师傅。的确龙婆烈一生精修拍婴法门，也是公认的近代制作拍罂第一的师傅，因其良好的法脉传承和对于拍罂法门深刻的研习，以及其拍罂圣物不断的神迹，才使师傅得以拍婴王的美誉。

龙婆烈本是柬埔寨人，后来到素林府修行出家。而后龙婆烈也成为了那个年代布里南府僧务长官。师傅早年参拜多位名师修习法门，也可以说是龙婆晨，龙婆say的同门。并且龙婆烈早年和坤平皇阿赞并一起在柬埔寨学习嘿法，同样也曾一同制作加持了几款圣物，例如2546燕通以及2542坤平等都是由两位大师一同制作加持，同属那个年代最顶级的师傅，两位师傅互相研习以及互相赠料，在些许圣物中也不难看出彼此的交融的特征。龙婆烈当时所处的武里南府地处柬泰边境，而柬普寨是最早诸多法脉以及一些正统佛法的发源地，诸多高僧阿赞师傅都会一路修行至柬普寨地区来参拜研习最纯正的法脉。在当时看来，神秘的柬普寨法术和传统佛牌制作用料以及理念看起来亦正亦邪，正常人看来也是互相矛盾的，而那个年代的师傅开辟了先径，正阴结合，使圣物可以吸收更多更好的力量以庇佑佩戴者。实际上可以简单理解为把GUI棂的力量聚集起来召唤神棂，再把神棂的力量注入圣物当中。阿赞并的59棂派粉，龙婆晨拍婴底部派粉，亦或是后期龙婆添的GU漫派粉...此类入料制作加持圣物的概念也在其后的岁月中得到了不断的验证以及传承。

言归正传，当时有一位著名高僧名为龙婆该，据说龙婆该是唯一一个参透了柬普寨一座大寺庙中古老经文秘法的高僧。龙婆该其有一位徒弟大家应该比较熟悉，即瓦打易龙婆川(其实叫龙婆晨更准确，非坤平龙婆川，为双面拍婴龙婆川)，龙婆川正是龙婆该的其中一位弟子。龙婆烈从柬普寨一路修行至素林府一带，当然拜访过无数名师，其中一位那便是龙婆该，龙婆烈与龙婆该常常一起交流研习，可以说是亦师亦友（其实泰国的这种师徒的关系并非正常理解的那样，例如一个人问另外一个人请教过问题或是学习过东西，都可以称之为师傅，而非必须要三跪九叩那才是师徒）而后龙婆烈在武里南建庙，龙婆川也来到了瓦打易，与龙婆该的另外一位徒弟龙婆say，并称为武里南的三大高僧。而实际上龙婆烈的辈分是要高过他们，与其恩师龙婆该同辈。龙婆烈可以说是他们的师兄也可以说是师叔。后来发生的当然就是岁月如歌，三位昔日戰友顶级高僧相继圆寂，而他们的后人好像也没有很好的继承了他们的衣钵，唯一一个较有名气的，就是龙婆川的徒弟龙婆盖了。龙婆烈的圣物实为正牌，只不过会用到一些特殊的材料来作为引子，目的是请神来更好的布施，这也不难看出为何师傅的拍婴在当时那个鼎盛年代能脱颖而出，以及在此后的数十年仍然被大家追求了。