阿赞南，第一期自身牌，为了庆祝寺庙大殿落成而制作，牌相设计师叫做"畅赢.诺幺erm"。材质方面使用了玛哈沙拉堪府清允县（自古做金属器出名的地方）1800-2300年之间的古代合金，阿赞南刻符的108张符片（纯金、玫瑰金、纯银三种材质），5公斤的纯银，以及僧王的药师佛老牌。这些材料收集起来以后进贡给了九世皇，由九世皇亲自放入一个熔炉里面，并亲自加持后又拿回去阿赞南的寺庙，由阿赞南的弟子在吉日吉时熔炼制成自身牌。  

制作数量：纯金合金材质44尊，纯银合金材质66尊，纯银合金材质特别版7尊，古代合金材质15尊，红铜合金材质20000尊。而当年的出庙价格是金银铜三尊一套5000泰铢，纯银合金材质500泰铢，红铜合金材质30泰铢。  

自身牌的正面是阿赞南半身像，上面写“พระอาจารย์นำแก้วจันทร์（帕阿赞南KeawChan）วัดดอนศาลา（瓦东萨拉）พัทลุง（博达伦府）อายุ๘๕ปี（85岁）พ.ศ.๒๕๑๙（2519年）”；  

背面中间是阿赞南的纳摩符印和烟托符印，然后有往上延伸是一个“唔沾耸”记号（一个月亮一个太阳），再往上是“唔纳隆”（代表一个经文符印的结束）；背面一圈写有“玛哈C提chom喇”大富翁经文，“纳查力喋，萨咖力喋，纳查力滴”。  

佛历2519年5月16日，九世皇带着皇后以及两个公主一起来到瓦东萨拉拜访阿赞南，同时授予瓦东萨拉寺庙拉玛九世皇家徽标，并由九世皇亲自在瓦东萨拉的佛塔里面剪彩。之后在寺庙大殿落成仪式上加持这期自身牌，按照古老的仪式，放置了9个大圆球在地上，供善信和弟子们贴金箔，贴满以后开始加持。除了阿赞南以外，还有婆谭moon（大耳朵和尚，阿赞moon）也一同加持，过程中很多人亲眼所见，亲耳所闻，佛牌在盒子里面跳动，并发出撞击的声音。  

泰国男子“坤维颇”佩戴阿赞南2519自身牌，被人用M16机枪扫射，身中14枪不死。  

模具和模型  

制作这期佛牌只使用了1个模具，因为制作批次的不同，导致这期佛牌被藏家们大致分为4个模型。  

首先是这期佛牌全部模型都包含的细节特征，这些特征主要用来鉴别佛牌真假。（吊环处和其他一些不那么重要的细节特征暂时忽略，特殊版本不在讨论范围内。）  

正面（直视角度）：  

1.佛牌左上角多出一块“肉”。  

2.左边耳朵多出一块“肉”。  

3.左边泰字“น”和袈裟重叠处，多出一块“肉”。  

4.右下角泰字“๒๕๑๙”（2519）的“5”和“1”之间，有两条线。  

5.袈裟上有1个点。  

6.正下方的星星凹进去一块。  

背面（直视角度）：  

1.模具的这个地方有裂纹，所以经文字旁边有一条线。  

2.经文字表面不平整，有多出的“肉”。  

3.符印左下角多出一块“肉”。  

4.“唔沾耸”的月亮两边有多出的“肉”或比较粗糙。  

5.经文字旁边有多出来的“肉”。  

6.经文字旁边有多出来的“肉”。  

1模，即第一批制作的佛牌，由于金属没有完全熔合，导致制作出来的佛牌表面“肤色”不一致，比较花；表皮比较粗糙，有颗粒感，尤其是经文处比较粗糙，不完整。  

2模，即第二批制作的佛牌，这个时候金属已经完全熔合，制作出来的佛牌整体比较平整光滑，经文比较完整。（没有高清图，一些通用细节特征不明显。）  

3模，即第三批制作的佛牌，由于前面制作了2批佛牌，模具已经有一些损坏（不是开裂），最明显特征就是正面上方“า”和“พั”之间，出现一条细线。  

4模，即第四批制作的佛牌，由于前面3批佛牌的大量制作，模具整体都有损坏并且已经开裂，制作出来的佛牌整体会有一些颗粒感（和1模的感觉不一样）和细纹，而最明显的特征就是佛牌正面上方，模具开裂处的“ล”字里延生出一条长线。  

本文中1-4模按照制作顺序分，也有一些人按照市场价格分，没有标准，知道是什么模就行。